القراءات : ( 36 ) قرأ يعقوب : [ يقيّض ] بالبناء لما لم يسمّ فاعله . وقرأها باقي القرّاء العشرة : نُقَيِّضْ بضمير المتكلّم العظيم . وقراءة يعقوب تفهم على أنّ المقيّض هو اللّه جلّ جلاله ، إذ هو واضع سنن كونه العامّة ، والمهيمن عليها ، والمتصّرف بكلّ أحداث كونه . ( 37 ) قرأ ابن عامر ، وعاصم ، وحمزة ، وأبو جعفر : وَيَحْسَبُونَ بفتح السين . وقرأها باقي القراء العشرة : [ ويحسبون ] بكسر السّين . والقراءتان لغتان عربيّتان ، يقال لغة : « حسب الشيء كذا يحسبه ، ويحسبه » أي : ظنّه ، وكلّ ما جاء في القرآن من هذا الفعل فهو بمعنى الظّنّ التوهّميّ الضّعيف الّذي لا يصحّ الاعتماد عليه . ( 38 ) قرأ نافع ، وابن كثير ، وابن عامر ، وشعبة ، وأبو جعفر : [ حتّى إذا جاءانا ] : أي : الّذي كان يعشو عن ذكر الرّحمن ، وقرينه الشيطان . وقرأها باقي القراء العشرة : حَتَّى إِذا جاءَنا : أي : الّذي كان يعشو عن ذكر الرّحمن . تمهيد : في آيات هذا الدّرس بيان أنّ من يكفّ بصر بصيرته عن تدبّر آيات اللّه ، فمن سنّة اللّه في عباده أن يهيّئ له قرينا من الشّياطين يصدّه عن